Federico Nietzsche (1844-1900).

  • Professione: filosofo, poeta, compositore.
  • Residenze: Germania.
  • Relazione con Mahler:
  • Corrispondenza con Mahler:
  • Nato: 15-10-1844 Rocken (vicino a Lipsia), Germania.
  • Morto: 25-08-1900 Weimar, Germania.
  • Sepolto: cimitero di Rocken, Rocken (vicino a Lipsia), Germania.

Friedrich Wilhelm è stato un filosofo tedesco, critico culturale, poeta, compositore e studioso di latino e greco. Ha scritto diversi testi critici su religione, morale, cultura contemporanea, filosofia e scienza, mostrando una predilezione per la metafora e l'ironia. Le idee chiave di Nietzsche includono il prospettivismo, la volontà di potenza, la morte di Dio, l'Übermensch e l'eterna ricorrenza. Uno dei principi chiave della sua filosofia è "affermazione della vita", che abbraccia le realtà del mondo in cui viviamo sull'idea di un mondo al di là. Promuove ulteriormente i poteri creativi dell'individuo di sforzarsi oltre i contesti sociali, culturali e morali.

L'atteggiamento di Nietzsche nei confronti della religione e della morale era segnato dall'ateismo, dallo psicologismo e dallo storicismo; le considerava creazioni umane cariche dell'errore di confondere causa ed effetto. La sua messa in discussione radicale del valore e dell'oggettività della verità è stata al centro di ampi commenti e la sua influenza rimane sostanziale, specialmente nelle scuole di filosofia continentale come esistenzialismo, postmodernismo e post-strutturalismo. Le sue idee di superamento individuale e trascendenza oltre la struttura e il contesto hanno avuto un profondo impatto sui pensatori della fine del ventesimo e dell'inizio del ventunesimo secolo, che hanno utilizzato questi concetti come punti di partenza nello sviluppo delle loro filosofie.

Nietzsche ha iniziato la sua carriera come filologo classico - uno studioso di critica testuale greca e romana - prima di dedicarsi alla filosofia. Nel 1869, all'età di 24 anni, divenne il più giovane occupante in assoluto della Cattedra di Filologia Classica dell'Università di Basilea. Si dimise nel 1879 a causa di problemi di salute che lo afflissero per gran parte della sua vita. Nel 1889, all'età di 44 anni, subì un collasso e una completa perdita delle sue facoltà mentali. La rottura è stata successivamente attribuita alla paresi generale atipica dovuta alla sifilide terziaria, ma questa diagnosi è stata messa in discussione. Nietzsche visse i suoi ultimi anni alle cure di sua madre (fino alla sua morte nel 1897) e poi di sua sorella Elisabeth Förster-Nietzsche. Morì nel 1900 di quello che si pensava fosse un ictus, tuttavia il riesame dei documenti di valutazione medica di Nietzsche mostra che quasi certamente morì di cancro al cervello.

Come sua custode, sua sorella ha assunto il ruolo di curatrice ed editrice dei manoscritti di Nietzsche. Förster-Nietzsche, la vedova del noto nazionalista tedesco e antisemita Bernhard Förster, ha rielaborato gli scritti inediti di Nietzsche per adattarli alla propria ideologia. Spesso lo ha fatto in modi contrari alle opinioni dichiarate dal fratello, che erano fortemente ed esplicitamente contrarie all'antisemitismo e al nazionalismo. Attraverso le edizioni di Förster-Nietzsche, il nome di Nietzsche venne associato al militarismo tedesco e al nazismo, sebbene gli studiosi del XX secolo abbiano contrastato questa concezione delle sue idee.

Friedrich Nietzsche e Gustav Mahler

Nietzsche ha avuto un impatto sui compositori durante il 1890. Lo scrittore di musica Donald Mitchell osserva che Gustav Mahler era "attratto dal fuoco poetico di Zarathustra, ma respinto dal nucleo intellettuale dei suoi scritti". Cita anche lo stesso Gustav e aggiunge di essere stato influenzato dalla concezione e dall'approccio affermativo alla natura di Nietzsche, che Mahler ha presentato nella Terza Sinfonia usando il roundelay di Zarathustra. Frederick Delius ha prodotto un brano di musica corale A Mass of Life basato su un testo di Così parlò Zarathustra, mentre Richard Strauss (che ha anche basato il suo Anche sprach Zarathustra sullo stesso libro), era interessato solo a finire "un altro capitolo dell'autobiografia sinfonica ". 

Gustav Mahler si imbatté per la prima volta nella filosofia di Friedrich Nietzsche nel 1891, due anni dopo il crollo mentale di Nietzsche. Mentre Mahler ammirava la scrittura audace e polemica di Nietzsche, alla fine decise che non gli piaceva il filosofo. Il direttore Bruno Walter notò un'obiezione estetica rivelatrice, secondo cui Mahler, che scrisse le sinfonie più lunghe del repertorio standard, probabilmente non fu impressionato dallo stile conciso e aforistico di Nietzsche.

Ma l'eventuale licenziamento di Nietzsche da parte di Mahler non gli impedì di mettere in musica un brano di Così Spake Zarathustra nella sua terza sinfonia nel 1896 e, per un certo periodo, di doppiare l'intera sinfonia The Gay Science dopo l'opera di Nietzsche del 1882. Se Nietzsche fosse rimasto lucido per altri sei o sette anni, quasi certamente avrebbe avuto un'opinione su questa forza giovane ed energica della musica. Dalle opinioni personali di Nietzsche sulla musica, sembra molto probabile che avrebbe trovato molto da apprezzare in Mahler sia come compositore che come uomo.

Un elemento importante della musica di Mahler è il suo uso della canzone popolare. Mahler non era affatto unico in questo senso, ma pochi compositori hanno integrato elementi folk così pienamente nel suo stile. La sua Sinfonia n. 1 contiene una parodia della popolare melodia per bambini "Frère Jacques" e la sua prima, seconda e nona sinfonie hanno Ländler al posto del tradizionale scherzo. In ognuna di queste opere, elementi popolari più leggeri sono giustapposti a movimenti molto più oscuri o violenti, oppure sono essi stessi trasfigurati in qualcosa di grottesco e indiscernibile.

Dai suoi scritti, sembra che Nietzsche considerasse molto la musica popolare. Nella sezione sei de La nascita della tragedia, Nietzsche scrive che la canzone popolare è "un'unione tra l'apollineo e il dionisiaco ... lo specchio musicale del mondo ... la melodia primordiale". Nietzsche, con il suo desiderio di fondere il dionisiaco (estatico, non razionale) e l'apollineo (epico, razionale), avrebbe sicuramente apprezzato l'uso di elementi folkloristici da parte di Mahler nelle sue massicce sinfonie.

Ritratto di Friedrich Nietzsche di Edvard Munch (1906).

Tra gli obiettivi delle potenziali critiche di Nietzsche vi sono le visioni religiose di Mahler, che rimangono oggetto di dibattito tra gli studiosi. Mahler si convertì dal giudaismo al cattolicesimo nel 1897. Fu in parte sul tardo cattolicesimo di Richard Wagner che Nietzsche si disincantò con il compositore più anziano, quindi si potrebbe sostenere che avrebbe riservato la stessa critica a Mahler.

Tuttavia, la conversione di Mahler è stata spesso vista come una manovra pratica per assicurarsi la direzione dell'Opera di corte di Vienna, che all'epoca vietava agli ebrei di ricoprire l'incarico. Mahler credeva in Dio, ma non in una cornice cristiana tradizionale: in una lettera del 1901 a sua moglie scrive che "tutte le credenze rivelatrici ... porterebbero inevitabilmente a incomprensioni, incomprensioni, semplificazioni eccessive ... fino a quando finalmente l'opera e il suo creatore crebbero distorti oltre il riconoscimento. " In ogni caso, Nietzsche loda Mendelssohn nonostante la sua conversione, quindi probabilmente non c'è motivo che si risentisse di Mahler per il suo.

Nietzsche è noto per il suo licenziamento di Beethoven come puramente transitorio, anche se la sua stessa dottrina della "grande sofferenza" sembra quasi modellata per descrivere una figura beethoveniana, che indubbiamente era Mahler. Alla fine del 1900, Mahler, affrontando una stampa antisemita, una campagna contro la sua direzione dell'Opera di Corte di Vienna, la morte di sua figlia, un matrimonio sempre più travagliato e la sua contrazione di una malattia cardiaca terminale, si dedicò alla scrittura di sinfonie che sono alternativamente amari, rassegnati ed elegiaci. Molto prima di questo punto, Mahler concepì le sue sinfonie come affermazioni filosofiche epiche.

In una lettera ad un amico, ha descritto il significato di fondo della sua seconda sinfonia: “Per cosa hai vissuto? Perché hai sofferto? È solo un grande scherzo terrificante? Dobbiamo rispondere a queste domande in qualche modo se vogliamo continuare a vivere ... anzi, anche se dobbiamo solo continuare a morire! " Sebbene Mahler stesse ponendo queste particolari domande solo nella sua seconda sinfonia, in ognuna delle sue sinfonie c'è una sorta di movimento dall'oscurità, dall'angoscia o dall'ansia per il trionfo o l'accettazione. Gli ammiratori di Mahler citano spesso la sua capacità di trasformare il dolore della propria vita in arte affermativa ed edificante come il suo contributo duraturo e unico alla musica, un'abilità, per citare Beyond Good and Evil, di "interpretare e sfruttare la sofferenza".

In brani come la decima sinfonia, quando, nell'ultimo movimento, squilli di grancassa interrompono a intermittenza un assolo di tuba e un'orchestra stranamente silenziosa, o il secondo, in cui un'apertura tempestosa e una marcia funebre si muovono verso un inno e un finale corale , Mahler forse si è avvicinato il più possibile a rispondere a domande filosofiche come può fare un compositore. Sebbene le sue idee rimangano dibattute e incomprese fino ad oggi, il messaggio centrale di Nietzsche è inconfondibile: in un mondo senza un aldilà o un Dio, l'unica cosa rimasta per salvare l'umanità dal nichilismo è un abbraccio quasi religioso della vita stessa. A questo proposito, Nietzsche avrebbe sicuramente molto da apprezzare in Mahler, che stava dando una risposta simile alle domande più preoccupanti del XIX secolo attraverso le sue sinfonie che affermano il mondo e che abbracciano tutto.

La pietra di Nietzsche, vicino a Surlej sul lago Silvaplanersee, Alta Engadina, Svizzera. L'ispirazione per Così parlò Zarathustra. (1888).

Curiosamente, l'anno prima che Strauss scrivesse il suo pezzo "Zarathustra", Mahler ha impostato una poesia dal libro di Nietzsche come un movimento nella sua terza sinfonia, parte di un grande schema che aveva pianificato con uno schema elaborato di ciò che i diversi movimenti sarebbero stati, dando loro un "programma" dettagliato, come lo chiamiamo noi, per far sapere all'ascoltatore cosa sta facendo in un dato momento. 

Vedi anche: Casa Nietzsche.

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