Friedrich Klopstock (1724-1803)

Professione: poeta.
Residenze: Lipsia, Copenaghen.
Relazione con Mahler: ispirazione per "Die Auferstehung" (Sinfonia n. 2). Movimento 5: "Aufersteh'n". Im Tempo des Scherzos. Herausfahrend selvatico.
Corrispondenza con Mahler:
Nato: 02-07-1724 Quedlinburg, Germania.
Morto: 14-03-1803 Amburgo, Germania.
Sepolto: Chiesa di Christian, Amburgo, Germania.

Friedrich Gottlieb Klopstock era un poeta tedesco. La sua opera più nota è il suo poema epico Der Messias ("Il Messia"). Il suo servizio alla letteratura tedesca era di aprirla all'esplorazione al di fuori dei modelli francesi. Klopstock è nato a Quedlinburg, il figlio maggiore di un avvocato. Sia nella sua città natale che nella tenuta di Friedeburg sulla Saale, affittata in seguito dal padre, trascorse un'infanzia felice; e avendo prestato più attenzione al suo sviluppo fisico che a quello mentale, crebbe forte e in salute e divenne un eccellente cavaliere.

Nel suo tredicesimo anno, tornò a Quedlinburg e lì frequentò il Gymnasium, e nel 1739 passò alla famosa scuola classica chiamata Schulpforta. Qui divenne presto un adepto in versificazione greca e latina e scrisse alcuni idilli e odi meritori in tedesco. La sua intenzione originale di fare di Henry the Fowler l'eroe di un'epopea fu, sotto l'influenza del paradiso perduto di Milton, che conobbe attraverso la traduzione di Bodmer, abbandonata a favore di un'epopea religiosa.

Mentre era ancora a scuola, aveva già abbozzato il piano di Der Messias su cui poggia gran parte della sua fama. Il 21 settembre 1745 pronunciò, dopo aver lasciato la scuola, una notevole "orazione di partenza" sulla poesia epica - Abschiedsrede über die epische Poesie, kultur- und literargeschichtlich erläutert - e successivamente si recò a Jena come studente di teologia, dove elaborò i primi tre canti del Messia in prosa. Avendo trovato la vita in questa università poco congeniale, si trasferì nella primavera del 1746 a Lipsia, dove entrò a far parte della cerchia dei giovani letterati che contribuirono al Bremer Beiträge. In questo periodico i primi tre canti di Der Messias in versi esametro furono pubblicati in forma anonima, nel 1748.

Era iniziata una nuova era nella letteratura tedesca e l'identità dell'autore divenne presto nota. A Lipsia scrisse anche una serie di odi, la più nota delle quali è An meine Freunde (1747), successivamente riformulata come Wingolf (1767). Lasciò l'università nel 1748 e divenne tutore privato presso la famiglia di un parente a Langensalza, dove un amore non corrisposto per una cugina (la “Fanny” delle sue odi) turbava la sua tranquillità.

Per questo motivo accettò volentieri nel 1750 l'invito di Bodmer, il traduttore del Paradiso perduto, a fargli visita a Zurigo, dove Klopstock fu inizialmente trattato con ogni gentilezza e rispetto e si riprese rapidamente. Bodmer, tuttavia, rimase deluso di trovare nel giovane poeta del Messia un uomo di forti interessi mondani, e tra i due amici nacque una freddezza.

In questo momento Klopstock ricevette da Federico V di Danimarca, su raccomandazione del suo ministro Conte von Bernstorff (1712-1772), un invito a stabilirsi a Copenaghen con una rendita di 400 talleri nella speranza che avrebbe completato Der Messias lì. L'offerta è stata accettata.

In viaggio verso la capitale danese, Klopstock incontrò ad Amburgo la donna che nel 1754 divenne sua moglie, Margareta (Meta) Möller, la “Cidli” delle sue odi. Era la figlia di un mercante di Amburgo e un'entusiasta ammiratrice della sua poesia. La sua felicità fu breve; morì nel 1758, lasciandolo quasi con il cuore spezzato. Il suo dolore per la sua perdita trova un'espressione patetica nel quindicesimo canto del Messia.

Il poeta pubblicò successivamente gli scritti della moglie, Hinterlassene Werke von Margareta Klopstock (1759), che testimoniano uno spirito tenero, sensibile e profondamente religioso. Vedi anche Memoirs of Frederick and Margaret Klopstock (traduzione inglese di Elizabeth Smith, Londra, 1808) e la sua corrispondenza con Samuel Richardson, pubblicata nel 1818.

Klopstock ora ricadde nella malinconia; le nuove idee gli mancavano e la sua poesia divenne sempre più vaga e incomprensibile. Ha continuato a vivere e lavorare a Copenaghen, tuttavia, e successivamente, seguendo Heinrich Wilhelm von Gerstenberg, ha rivolto la sua attenzione alla mitologia settentrionale, che ha concepito dovrebbe sostituire i soggetti classici in una nuova scuola di poesia tedesca. Nel 1770, quando il re Cristiano VII congedò il conte Bernstorff dall'incarico, si ritirò con quest'ultimo ad Amburgo ma mantenne la sua pensione insieme al grado di consigliere di legazione.

Qui, nel 1773, emise gli ultimi cinque canti del Messia. L'anno successivo pubblicò il suo strano schema per la rigenerazione delle lettere tedesche, Die Gelehrtenrepublik (1774). Nel 1775 viaggiò verso sud e, facendo la conoscenza di Goethe, trascorse un anno alla corte del margravio di Baden a Karlsruhe. Quindi, nel 1776, con il titolo di Hofrath e una pensione del margravio, che mantenne insieme a quella del re di Danimarca, tornò ad Amburgo dove trascorse il resto della sua vita. Gli ultimi anni trascorse, come sempre era stata la sua inclinazione, in pensione, solo occasionalmente alleviato socializzando con i suoi amici più intimi, occupandosi di studi filologici e interessandosi poco ai nuovi sviluppi della letteratura tedesca.

Tuttavia, la guerra d'indipendenza americana e la rivoluzione francese lo destarono entusiasmo. La Repubblica francese gli ha inviato un diploma di cittadinanza onoraria; ma, inorridito dalle terribili scene che la Rivoluzione aveva messo in scena in nome della libertà, lo restituì. A sessantasette anni intraprese il suo secondo matrimonio, con Johanna Elisabeth von Winthem, vedova e nipote della defunta moglie, che per molti anni era stata una delle sue amiche più intime. Morì ad Amburgo il 14 marzo 1803, pianto da tutta la Germania, e fu sepolto con grande sfarzo e cerimonia accanto alla sua prima moglie nel sagrato della chiesa del villaggio di Ottensen.

Goethe nella sua autobiografia ha registrato la sua personale impressione di Klopstock: “Era di bassa statura, ma ben fatto. I suoi modi erano seri e decorosi, ma privi di pedanteria. Il suo indirizzo era intelligente e gradevole. Nel complesso, si sarebbe potuto scambiarlo per un diplomatico. Si è comportato con la dignità consapevole di una persona che ha una grande missione morale da compiere. Ha conversato con disinvoltura su vari argomenti, ma piuttosto ha evitato di parlare di poesia e argomenti letterari ".

Il suo arricchimento del vocabolario poetico e la sua attenzione alla prosodia furono di grande servizio ai poeti che lo seguirono immediatamente. Liberando la poesia tedesca dal regno esclusivo dei versi alessandrini, fu il fondatore di una nuova era nella letteratura tedesca. Schiller e Goethe erano artisticamente in debito con lui.

Il messia

La natura di Klopstock era in sintonia con la poesia lirica, e in essa il suo carattere profondo e nobile trovava la sua espressione più vera. Era meno adatto per rappresentazioni epiche e drammatiche; perché, avvolto in se stesso, estraneo al mondo esterno, senza cultura storica e senza nemmeno alcun interesse per gli eventi del suo tempo, gli mancava l'arte della rappresentazione plastica come richiede una grande epopea. Così il Messia, nonostante i magnifici passaggi che contengono specialmente i canti precedenti, non può soddisfare le richieste che un tema del genere deve necessariamente fare. L'argomento, la Redenzione, presentava serie difficoltà a un trattamento epico adeguato.

La storia evangelica era troppo scarsa, e ciò che avrebbe potuto essere importato dall'esterno e intrecciato con esso è stato respinto dall'autore come profano. Di conseguenza dovette ricorrere alla mitologia cristiana; e anche qui, circoscritto dai dogmi della Chiesa, correva il rischio di violare le verità fondamentali della fede cristiana. La personalità di Cristo difficilmente poteva essere trattata in una forma individuale, ancor meno lo potevano fare angeli e diavoli; e nel caso di Dio Padre, era impossibile.

Il risultato è stato che, nonostante le basi - i Vangeli, gli Atti degli Apostoli, la Rivelazione di San Giovanni e il modello pronto a consegnare nel Paradiso perduto di Milton - gli elementi materiali sono in gran parte mancanti e gli attori del poema, divini e umani , mancano di forma plastica. Il fatto che la poesia abbia impiegato venticinque anni per essere completata non poteva che nuocere alla sua unità di disegno; l'entusiasmo originale non fu sostenuto fino alla fine, ei canti precedenti sono di gran lunga superiori a quelli tardivi.

Così l'intenso interesse pubblico suscitato dal lavoro all'inizio era quasi svanito prima del suo completamento. È stato tradotto in diciassette lingue e ha portato a numerose imitazioni.

odi

Nelle sue odi, Klopstock aveva più spazio per il suo talento particolare. Tra i migliori ci sono An Fanny; Der Zürchersee; Die tote Klarissa; An Cidli; Die beiden Musen; Der Rheinwein; Die frühen Gräber, Mein Vaterland. Le sue odi religiose assumono principalmente la forma di inni, di cui il più bello è Die Frühlingsfeier. I suoi drammi, in alcuni dei quali, in particolare Hermanns Schlacht (1769) e Hermann und die Fürsten (1784), ha celebrato le gesta dell'antico eroe tedesco Arminius, e in altri, Der Tod Adams (1757) e Salomo (1764), ha preso i suoi materiali dall'Antico Testamento; sono essenzialmente di carattere lirico e carenti nell'azione. Immortalò la sua visita del 1750 nella penisola svizzera di Au nella sua Ode an den Zürichsee ("Ode al lago di Zurigo").

Gustav Mahler

È stato sentire Friedrich Klopstock (1724-1803)l 'inno "Die Auferstehung" al funerale di Hans von Bulow (1830-1894) nel 1894 che ha dato Gustav Mahler l'ispirazione per il suo movimento finale Sinfonia n. 2. Mahler ha incorporato l'inno con versi extra che ha scritto lui stesso per portare una soluzione a questo potente lavoro problematico.

Tomba di Klopstock (Cimitero Chiesa di Christian, Amburgo)